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《细讲弟子规》第33集课程复讲 |
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曹瑜学长 |
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尊敬的各位老师、各位学长：大家好！
后学今天复讲的题目是：《有德行方能欣赏别人的才华》
一、一个人崇高的气节都是从哪里开始培养？
中国有句格言“青天白日的气节，自暗室屋漏培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。这意思也告诉我们，一个人崇高的气节都是从哪里开始培养？从他独处的时候，从别人没有看到到的地方，他都能够言行一致，这样才能培养出崇高的气节。所以生活的细节也是大学问。能够扭转乾坤的能力从哪里开始打根基？从“临深履薄”，他面对每一个人、面对每一件事都能够恭敬，都能够谨慎对待，往后才能够办很大的事。
因为他这谨慎的态度都已经在点点滴滴当中积累起来。假如在一些小的地方都不用心很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪都有可能。所以我们为人父母在这些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
二、怎样理解“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”？
现在的社会风气比较虚浮，比较崇尚物质享受。很多人家里很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得很漂亮，因为要穿给别人看，打肿脸充胖子，其实这样的人生态度太虚伪了。
一个人他会打心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱，当你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对钱。等你口袋的钱都给他了，他对你态度可能马上就变了。所以“君子之交淡于水，小人之交甜如蜜”。为什么小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的，所以就会竭尽所能地巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此看重，如此尊敬，到最后可能就中了小人的诡计。
为什么君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以交往的过程会淡中有真味，绝不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，都有为人臣的责任，都有为人夫、为人妇的职责，各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，怎么可能整天跟你耗在一起？所以君子之交“淡中有真味”，淡中含有彼此互相的关怀和互相的体谅。
确实物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，甚至于为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊，所谓欲是深渊。很多人觉得要买一间豪华别墅，才显得自己有身份。我们老祖宗提醒“万贯家财，日食三餐，广厦千间，夜眠六尺”何苦去追求这些很虚浮的东西！其实人在物质方面的需求是非常少的。所以我们也要从中体会到吃穿够用就好，吃得过于油腻的东西比不上清淡的豆腐、白菜 吃得轻松愉快。我们确实要好好的思考，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，很好的调节，不要追求虚幻的物质享受。
三、如何正确理解“德才兼备”？
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。中国有一句成语“德才兼备”，德在前，才在后，所以这一句成语也告诉我们，德比才重要。被尊为当代草圣的书法家林散之先生，日本人对他的书法非常赞叹，佩服他的书法，也佩服他的为人。林先生曾经说“有德有才会爱才，无德有才会嫉才，有德无才会用才，无德无才会毁才。”所以我们假如请员工，要挑有德有才，不然最起码也要挑有德无才。因为他有德行，懂得包容，他会欣赏别人的才华，知道“见人善，即思齐”，就懂得珍惜这样的人才。假如无德而只有才华，必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。春秋战国时期，秦国一个宰相李斯，是个无德有才之人，所以看到有才华的人他很嫉妒，包括他的师弟韩非子，还陷害韩非子致死。还陷害很多读书人，建议秦始皇焚书坑儒把历代很多圣贤的教诲一并烧了，这个罪业太大了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都被腰斩东市。我们培养孩子绝对要先重德行，假如不重德行，把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。
我们父母跟老师假如作出欺骗人的行为，事实上并不是在教育孩子，而是在误导孩子。会让孩子觉得只要能够达到目的就可以不守规矩，不则手段。这已经在孩子的心灵当中种下很不好的恶因，往后就可能因为违反规则、违反法律而触犯法网，人生都有可能因此而毁了。所以“德”才是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好象一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫愈大，迟早有一阵风吹过来就会把它连根拔起来，一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深？这都跟他的心境、他的仁慈、他的修养有直接的关系。我们也看到很多艺术界的人，曾经红极一时，结果晚年也是非常潦倒，那都是因为养成了奢华的习性。所以德重要，德行是万福的根基，有德这个福才能立得安稳。
老子很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心，因为“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定把利摆在第一位。一般的人对小孩可能都对那个聪明伶俐的特别欣赏，但是晚年可能都是那些比较老实的孩子在照顾父母。曾经一位母亲生了三个孩子，老大、老二都大学毕业，老三高中毕业。后来的结果往往是第三个儿子照顾她。反而书读愈多愈自私，只为自己着想。很多的父母把孩子送到国外去念书，念到最后也没有回来照顾父母终老，往往一去不回来了。有的在那里娶了太太，父母还要大老远去探望，甚至于住了一段时间要离开了，这个媳妇还拿出开支的单子。那真是父母可能会吐血，早知今日，何必当初，不如不生好了。所以孩子不长德行，真正会气死父母，真正贻害家庭、贻害社会。所以教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
四、为什么会“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”？
假如我们是听到过失个别生气，别人称赞我们，就洋洋得意，这种态度能不能赢得朋友的信任？就很困难，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为这些有德行的人，很清楚做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直地帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先避开。他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，只好先离开一段时间。等你真正接受了，肯接纳他的雅言、规劝，他才会再回到你的身边来。
人应该听好听的话还是听正直的话？这个习惯从什么时候开始？这种“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小培养。所以中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，今天别人把你的缺点讲出来，就好象你的脸上刚好有一个黑黑的东西粘在上面，这个时候别人告诉你，让你可以把这个污垢去掉，那你应不应该感谢他？当然应该。所以需要跟他道谢。后来这些小朋友跟小朋友之间，只要同学把他的缺点指出，接下来就会听到一句很优美的话，他会一个鞠躬，跟同学讲：“谢谢你指出我的缺点。”当这个孩子对于他的缺点有所改变，老师又适时鼓励他“过能改，归于无”那他就更喜欢去好好把他这些缺点修正过来。所以从小有这个态度，对他终身都有很大的益处。
闻过怒，闻誉乐”，让人想到宋朝一位大文毫苏东坡的故事。他跟佛印禅师是好朋友，两个人常常互相切磋学问。有一天苏先生觉得他的境界很好，就写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他觉得现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。哪八风？这八风就是我们很多人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。利就是人很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然后苦与乐，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，所以这些境界都在考验一个人的修养。接下来是称赞，可能就洋洋得意。讥，别人对我们讥毁，就很生气、很不舒服。还有毁誉，毁是诋毁，是毁谤我们；誉，当我们有很好的名誉，可能会变得傲慢。结果佛印禅师看完，就在信上写了一个字，“屁”，让人给他拿回去。苏东坡可能在想佛印禅师怎么回答他，可能想：“赶快称赞我一下。”其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了这个字之后，他很生气，非常生气，就赶到佛印禅师住的地方，结果一到门口，门是关的，门上写了两行字“八风吹不动，一屁打过江”苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们也要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这些不好的习性去除掉，才不会犯这种“闻过怒，闻誉乐”的错误。
五、怎样“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”？
当一个君主非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，假如有这样的雅量，必然能够让一些忠臣、贤臣用心地指出他的缺点，以便让他的政策能够真正对人民有所帮助。相同的，我们为父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，在孩子的眼中能看到对老师的尊敬。所以当一个人认错，那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的风气。
当我们身边有非常多的朋友能够主动给我们一些规劝，你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两只眼睛，有时候看到前面又看不到旁边，又看不到后面。当你有这种接纳别人谏言的虚心，自然就有众人给你帮忙。梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。竹子为什么表君子的德行？因为竹子的心是空的，常使虚怀纳雅言。我们“见人善，即思齐”，见物善，也要思齐。所以我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习，当看到万物之德也回光返照修正自己。
人要有悟性，有悟性才能举一反三，才能时时观察一切人和事物，并且修养自己，这些都在提升自己。竹子除了虚心以外，还有都是一群竹子。因为一群竹子，所以每一根都很直立，就好象你身旁统统都是正直的人，相信你要歪也歪不起来。这是说环境的重要性。连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根器、这样好的素质也都需要后天好的环境来培养，所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。
我们进一步看这个竹子，它都是一节一节长上去，也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战。当面临挑战的时候，一定要勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡，我们也要有坚韧的态度去面对人生。竹笋可以吃，竹子可以建房子，它全身都奉献出来。我们有没有比得上竹子这种奉献的精神？所以我们可以对于身旁的人事物都有一种谦恭的态度，去接受他们的雅言，去向他们学习，那我们的人生会增加很多的助力。当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。
“闻誉恐”，为什么听到别人的称赞，要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华、成就，绝对不是一个人的能力所能达到的。比方说我们的整个成长都离不开父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、给我们关怀，才能形成这样的能力。所以当我们有所成绩的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，都离不开众人的协助帮忙。所以一件事的成就都是众人的付出才能达到。我们也要处处感谢这些付出的人。当我们有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这么多人的付出。
六、怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
“无心非，名为错”所谓“不知者无罪”。当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。对我们来讲，也要时时观照，自己的言语行为有没有不当之处。比方说走路的时候，两三个人排在一起，让后面的行人就不方便通过。有时候打电话给朋友，他可能正要出门，我们一打过去就劈里啪啦，连个逗号都没有，他就一直撑在那里。这都是无心之非。所以我们打电话过去一定要先问：请问你现在方便？“要处处替对方着想。
孔夫子当初到太庙去，也是”入太庙每事问“。遇到很多事，他都会去请教太庙里面负责的一些工作人员。其他的人就会觉得很纳闷，夫子的学问这么好，怎么到太庙去什么都问？结果他的学生就问夫子，夫子就回答：“每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境，可能这个环境有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。”我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆放，我们也不能擅自去更动、去改变。有时我们觉得是好心，但是这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了”无心非，名为错“。
”有心非，名为恶“，明明知道是错的还是照做，叫做“明知故放”这就是恶。比方说明明就写着“禁止吸烟”，他还大口大口在那里抽，原因在哪里？失教了，做人做事的道理没有好好学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德，无有语者，书无怪也”。
这一节复讲后学先讲到这里，谢谢各位老师、各位学长！祈请老师、学长多多批评、指正！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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